إشكالية القرآن المكيِّ في دراسات المستشرقين

Abstract

لقد لاحظ بعض ممن تخصص في الدراسات القرآنية من المستشرقين، مثلما لاحظ المفسرون المسلمون أنفسهم، أن هناك فروقات بينة بين سور القرآن التي نزلت بمكة في أول الدعوة والسور الطوال التي نزلت بالمدينة؛ ليس من حيث الأسلوب فقط، ولكن من حيث المحتوى أيضًا. وبناء على هذه الملاحظة ذهب هذا النفر من علماء الاستشراق للقول بأن النبي كان يعيد كتابة القرآن ويحرره وفقًا "للتطورات" النفسية والسياسية التي كان يمر بها. وهذا مما جعل للسور المكية من القرآن أهمية خاصة في هذه الرؤية، حيث صارت تتخذ مادة للنفي والإثبات في هذه القضية المتشعبة. لقد ذهب بعض من هؤلاء يؤكدون أن السور المكية متشائمة في عمومها ولا تقدم، في تقديرهم، سوى الوصف المستفيض لمشاهد القيامة، وتخلو من الحديث المتفائل عن المجتمع والسياسة؛ مما يؤكد ارتباطها بالحالة "النفسية" التي كان يمرُ بها الرسول ﷺ في مكة تحت ظروف الاضطهاد التي كان يعانيها هو وأصحابه. أما "الهجرة" فلم تكن تمثل في نظرهم مجرد تطور في البيئة السياسية التي كانت تحيط بالرسول ﷺ، وإنما مثلت "تطورًا" جذريًّا على نفسيته وعلى متن دعوته. إذ ما أن اتسع الأفق أمامه إلا وقد صار أكثر تفاؤلًا؛ بل وقد صار يرى نفسه رجل دولة ومنظم جماعة جديدة. في تلك المرحلة ظهرت البذور الأولى للنظم القانونية والاقتصادية والسياسية، ثم تبلورت عبر تفاعلها مع البيئة الجديدة ليأخذ الإسلام شكله النهائي. وقد انعكس ذلك على القرآن المدني حيث تغير وصار مباينًا للقرآن المكي أسلوبًا وموضوعًا. وفى محاولة لاستجلاء جوانب هذه القضية سنحاول في هذه الورقة أن نجيب عن الأسئلة التالية: ما أهم الخلاصات التي انتهى إليها المستشرقون في دراساتهم للقرآن المكي؟ وكيف توصلوا إليها؟ وما أهم الإجابات التي قد نحصل عليها بالنظر في آيات القرآن المكي؟ سنخصص الجزء الأول من الدراسة لعرض تفصيلي للأطروحات الأساسية التي تَقدَّم بها أربعة من أكابر المستشرقين فيما يتعلق بالقرآن المكي، بعد وصف مختصر لأعمالهم العلمية ومناهجهم البحثية. وسنحاول في الجزء الثاني أن نعود بتلك الأطروحات إلى نصوص القرآن المكي لنرى ما إذا كان التحليل الدقيق لتلك النصوص يؤيد ما ذهبوا إليه. وستتضمن خاتمة البحث تأكيدًا على بعض المسائل المنهجية والفكرية التي تم التعرض إليها.