العقلانية في العرفان الإسلامي

Abstract

تعدّدت الانتقادات التي وُجّهت لمدرسة العرفان والتصوّف في العالم الإسلاميّ، غير أنّ أهمّ هذه الانتقادات هي التي سعت إلى تقويض البناء الإبستمولوجيّ للعرفان عبر اتّهامه باللاعقلانيّة، لكننّا نعتقد أنّ جلّ هذه الانتقادات كانت متسرّعةً؛ ولهذا، سعينا في هذه المقالة إلى دراسة الموقف الحقيقيّ للعرفان الإسلاميّ من مسألة العقلانيّة؛ وذلك عن طريق الإجابة عن السؤالين الأساسين الآتيين: ما هي مختلف المواقف من العقلانيّة؟ وما موقف العرفان من العقل والشهود والشرع باعتبار أنّ الموقف من هذه المصادر المعرفيّة يُحدّد لنا موقف العرفان من العقلانيّة؟ والاستعانة بمنهج البحث الوصفيّ والتحليليّ، والمقارنيّ أحيانًا تبيّن أنّ العقلانيّة العرفانيّة هي عقلانيّة توفيقيّة شاملة، استطاعت أن تصوغ نظامها المعرفيّ على أسس قويمة، مستفيدةً في ذلك من كافّة المصادر المعرفيّة؛ أي الوحي والعقل والشهود؛ واتّضح أنّ الذين انتقدوا العرفان لمخالفته أصول العقلانيّة مخطئون تمامًا، إمّا لأنّهم لم يفهموا العرفان، وخلطوه ببعض النظريّات والممارسات الخاطئة، أو أنّهم لم يفهموا العقلانيّة، وحصروها في تفسير واحد باطل.