البلاغة البصرية للجناس القرآني في منظور الخط والزخرفة الإسلامية

Abstract

The present paper aims at presenting the aesthetics of rhetorical tropes which scholars call the art of pun or paronomasia which is calssified as kind of rhythmical types. The aesthetics of pun is not confined to the magnificence of saying (lexico - Semantic-magnificence) but it goes beyond that. It covers the magnificence of writing to be associated with the magnificence of the Arabic hand writing. Arabic hand writing is charactenized by unique features as an synthetic art having its own dimensions and nature - functions both on the visual level and the cognitive level. The orthography of the pun as hand writing the structure of the koranic texts is considered as motivation for the artsit to discover the aesthetics of writing since the magnificence of writing is in parallel with the holiness of the letter itself. The arethographer tries to crystalize the picture of the word or phrase including their meaning and imagination through the selection of the type of hand writing and through dealing with the shapes of the letter for which the words and phrases are formulated and they are the basis of Arabic Islamic picture. The Cobiaties, the letters, the words and the sentences with their free rhythuns and their intrinsic colours help to find a picture that includes as sound shape, meaning and preceptual imaginaties. In the Holy Koran, the homogenous pictures which are distributed in different types help to crystalize the ideas. These pictures draw their logic in artistic paintings which are produced by tongue, recognized by the eye and received by the mind and felt by the senses which realize the aesthwetics of the inimtability of the Koranic paronomasia.

البحث محاولة جديدة يهدف إلى اللأكشف عن جماليات فن بلاغي بديعي مصطلح عليه عند البلاغيين بفن الجناس ومصنف ضمن الفنون البديعية الإيقاعية . إن جماليات الجناس غير محصورة بالزخرفة القولية (اللفظمعنوية) بل تتجاوز ذلك إلى صعيد الزخرفة الكتابية لتتعانق مع جماليات ألخط العربي الذي يمتاز بخصوصيات منفردة بوصفه فناءتشكيليأ له أبعاده وطبيعته ووظيفته سواء على صعيد المستوى البصري أو المستوى الذهني . إن التمظهر الخطي للجناس بكل أشكاله وألوانه سوأء كان تاما أو غير تام في بنية النص القرآني يعد أفضل حافز للفنان - الخطاط - للكشف عن جماليات الخط لأن الاعتناء بجمالية الخط مواز لقدسية الحرف فمنه تتألف كلمات القران الكربم وهو من أهميته معادل للتجوبد، والخطاط يعمل على تجسيد صورة للكلمة أو العبارة وما فيها من معنى وخيال مرثي من خلال انتقاء أنوأع الخط والتصرف في امتداد الحروف التي تتشكل منها الكلمات أو الجمل وهي لوام اللوحة العربية الإسلامية . إن اجتماع الحرف والكلمة.